[1] faire Dieu de sa pance. Cf. O 732 et note.

[2] 13-16. Thème courant. Cf. Z 97 ss. ; Recueil de chansons pieuses, p. p. (Jarnström, I, p. 21, str. III : « Quant li lions naist, lors commence a morir ; et quant plus vit, et moins a a durer » ; etc.

[3] 23-24. Par allusion au nom de Charlemagne, que rappelle celui du nouveau roi de Sicile.

[4] Le nom de s. André vient sans doute ici en raison de ce qu’il représentait pour les croisés. L’auteur de l’Histoire anonyme de la première croisade (éd. L. Bréhier, pp. 133-134) raconte comment le saint apparut à Pierre Barthélemy, lui fit découvrir la sainte Lance en présence des chefs croisés, et lui annonça la prochaine victoire des chrétiens (la prise d’Antioche, le 28 juin 1098).

[5] mort, spirituellement. — dons, celui du paradis.

[6] cilz, leçon peut-être erronée, au lieu de cist.

[7] Et, « Et pourtant ».

[8] com par ci le me taille, « sans nous donner de mal ». Cf. AB 217. Sur cette expression, voir P. Meyer (Romania, t. VI, 1877, p. 498) et G. Paris (ib., t. XVIII, 1889, p. 288 ; reproduit dans Mélanges linguistiques, p. 593). Le sens originel de par ci le me taille et celui de la comparaison qui en a été tirée sont clairement indiqués dans un sermon de Nicolas de Biard (Hauréau, N. E., t. II, p. 288) : « Magistri caementariorum (les contremaîtres maçons), virgam et cyrothecas (les plans) in manibus habentes, dicunt aliis Par ci le me taille (taille-moi cette pierre à cet endroit), et nihil laborant et tamen majorem mercedem accipiunt ».

[9] A expliquer par l’idée courante qu’il faut dès cette vie payer le prix du bonheur céleste.

acroire, au propre « prendre à crédit » ; au figuré, comme ici, « ne pas payer dès cette vie le prix du salut éternel ». De là l’expression acroire sor son ame (AV 238), « engager son âme (qui paiera par sa damnation) ». De là aussi acroire sor sa piau (AE 30 ; AT 249 et 252), « engager son corps, sa personne même ». Ce dernier sens apparaît clairement dans Henri de Valenciennes, § 640 : « se Rollans puet iestre de nul d’iaus en saisine, il auront acreü sour lor piaus (ils auront à payer de leur corps) ».

mettre a la taille, « inscrire par une encoche sur un bâtonnet la reconnaissance d’une dette » (généralement chez le boulanger).

[10] selon Dieu, « comme Dieu l’entend ». Cf. G 77.

[11] un pou avant, « un peu plus loin » (en Pouille).

[12] amis, « un ami ». Allusion à un proverbe bien connu (Morawski, n^os 170, 171 ; Proverbe au vilain, Tobler n° 72 et note).

[13] maintenir, leçon suspecte : il est difficile de trouver au mot, dans un hémistiche d’ailleurs peu clair, une nuance de sens justifiant la rime avec le même au vers 56.

[14] il, Charles.

[15] 57-60. Il s’agit de la résistance opposée alors par le clergé au paiement du dixième (voir Introduction, Les circonstances historiques, p. 86, et Notice, La date, 2°, b). Entendre : « Ne grognez pas pour payer le dixième, mais priez plutôt Jésus-Christ de s’occuper d’acquitter (votre dette), car, si cela ne sert à rien (si votre prière reste sans effet), sachez que sans délai l’on prendra à même (sur vos biens), et vous pourrez toujours aboyer ». Le conseil du v. 58 est, naturellement, une ironie. — apaier se dit, entre autres sens, pour « satisfaire (un créancier) ». ce n’a mestier est une locution courante. Pour l’idée « donnez, ou l’on vous prendra », cf. le proverbe « qui ne done, l’en lui toult » (Morawski, n° 2022), et dans Hauréau, N. E., t. IV, p. 66 : « Date nobis, vel auferremus a vobis. »