[1] Entre gens qui... Le reproche de discordance entre actes et paroles (v. 5-8) ne vise que les Jacobins, non l’Université : cf. v. 9, et aussi D 78 ss., E 17-22, K 13-16 et 40. Entendre par conséquent : « un esprit de discorde qu’Envie a semé parmi des gens (les Jacobins) qui... » Même singularité de l’expression dans Guillaume de Nancis, Chronique, à l’année 1256 (Historiens de la France, t. XX, p. 556 E) : « Discordia quae fuerat inter Fratres Praedicatores, Minores et alios religiosos Parisius studentes contra magistrum Guillelmum... ».

[2] soit, au singulier, parce que dire et fere forment un tout : « l’accord du dire et du faire ».

[3] chascuns, « chacun d’eux ».

[4] Que (B C), au lieu de Et (A), est exigé par la logique du passage et par l’analogie du tour avec celui de U 103-104.

[5] 15-16. Allusion à leurs efforts pour reprendre la chaire et l’école qui leur avaient été retirées en février 1252 (voir Notice). — a force : en forçant, par recours au Saint-Siège, la volonté de l’Université.

[6] 17-19. Cf. K 17-18.

[7] 17-32. Grief articulé par les maîtres parisiens au début de leur lettre du 4 février 1254 (Chart. Univ. Par., n° 230, pp. 252-253).

[8] amoient divinité, « étudiaient la théologie avec amour ». Cf. la lettre précitée, p. 253.

[9] chape roonde. Chape fermée, c’est-à-dire sans manches, portée par les prêtres (cf. v. 47 et rappel de cette règle au concile d’Arles en 1260, chap. 8) et aussi par les maîtres et gradués de l’Université (Chart. Univ. Par., n° 20, d’août 1215, et 202, du 16 février 1252). Il semble (cf. Guillaume de Saint-Amour, Opera, p. 501, dans un sermon de 1256) que les Jacobins enseignants l’avaient adoptée.

[10] lor, à ceux de l’Université.

[11] anemis. Cf. v. 39-40. Pas le diable, mais l’ingrat qu’on a le plus longuement obligé.

[12] lor, à ceux de l’Université, — si com moi membre, « autant qu’il m’en souvient ».

[13] s’i membre. Latin classique : membrari, « se former », en parlant du corps humain. Recueil général des lexiques français, p. p. Mario Roques, t. II, p. 253 : membre, « faire membres ». Ici : « n’y gagne pas en force ».

[14] Du fait, notamment, que le pape lui avait enjoint de les reprendre en sa société, d’où elle les avait retranchés après l’affaire de 1253 (Chart. Univ. Par., n° 222 et 225 des 1^er juillet et 26 août 1253). Voir Introduction, p. 70.

[15] 39-40. Proverbe. Cf. Morawski, n° 2311 : « Tel aqueut l’en souz son chevron qui puis le giete de sa meson o. C’est un dérivé de l’Ecclésiastique, XI, 36 : « Admitte ad te alienigenam, et subvertet te in turbine et abalienabit te de tuis propriis », cité dans le De Periculis, p. 23. Au même propos, les maîtres de l’Université, dans leur lettre du 4 février, citent un proverbe voisin : « mus in pera, serpens in sinu, ignis in gremio male suos remunerat hospites ».

[16] 41-56. Thème que l’habit ne fait pas le moine. Cf. K 45-52. Aux vers 47-48, ressouvenir probable de Matthieu VII, 15 (attendite a falsis prophetis qui veniunt in vestimentis opium, intrinsecus autem sunt lupi rapaces), texte souvent exploité contre les Jacobins par leurs adversaires.

[17] croire dépend de puet.

[18] « l’habit qui indique qu’on aime Dieu ».

[19] 53-54. Coup de griffe, en passant, aux Cordeliers.

[20] Cf. K 48. Dans la Chantepleure, v. 166-169, la comparaison est à l’éloge de la rose (l’épine n’empêche pas la rose). Ici l’idée est que la rose n’empêche pas l’épine : même sens et au même propos que dans les Moralia, I, 32, de s. Grégoire (... et spinae pro ferunt flores, et apparet quidem eis quod oleat, sed latet quod pungat), texte souvent cité (ex. Liber de adventu Antechristi, peut-être de Guillaume de Saint-Amour dans Martene, Ampl. Coll., t. X, col. 1348).

[21] 57-58. Cf. K 41-42.

[22] 59-60. « Le fait qu’ils plaident à Rome contre l’Université m’empêche de le croire. » Allusion à la citation en cour de Rome pour le 15 août 1254. Voir Introduction, p. 72. Pour le tour Ce que..., « le fait que... », cf. AS 149.

[23] 62-64. « Quoi qu’un Jacobin puisse prendre à crédit, ce n’est pas moi (instruit par l’expérience) qui paierai de sa dette la pelure d’une pomme », c’est-à-dire « qui paierai pour eux ». Allusion possible au fait que l’Université, pour les frais du procès en cour de Rome, avait, au début de 1254, levé une contribution financière de ses membres, l’exigeant également des Jacobins de ses écoles, lesquels s’y refusaient, de sorte que les frais auraient été supportés par les autres. Voir Introduction.