[1] 3-4. Cf. O 17-20 et 70-71.

[2] de voir, locution adverbiale. « Se jetaient des plaisanteries où il y avait du sérieux ».

[3] « tu fréquentes les réunions ».

[4] La loi juive.

[5] 17-18. banlive. Le Barbier, à face rougeaude et bourgeonnante (v. 65 ss), est ici donné comme atteint d’une « goute vive », c’est-à-dire d’un ulcère (v. 19) et même de la lèpre (v. 21). La banlive, hors Paris, désigne donc probablement ici le Champ-Pourri, d’où les lépreux, qui y vivaient, venaient mendier dans la ville. Cf. Riote du monde, prose, § 94 (Zeitschrift für romanische Philologie, VIII, 1884, p. 288) : « Sire, faites bien a test mesiel du camp pouri ! » ; — Crieries de Paris, v. 89 : « Du pain a tels de Champ porri ! ». — L’on disait plaie de banlieue (Godefroy et Espinas, Une guerre sociale interurbaine dans la Flandre Wallonne au XIII^e siècle, p. 285) et en latin plaga ad bannileugam. Nous ne savons si cette expression a un rapport avec le fait que nous avons mentionné. L’explication qu’en donne le Du Cange (s. v. plaga) n’est qu’une hypothèse.

[6] gote vive, « ulcère ».

[7] 23-24. Le mal (mal Saint Ladre, c’est-à-dire la lèpre), s’étant déclaré, inutile désormais d’aller en pèlerinage pour s’en préserver.

[8] Grand-prêtre des Juifs dans l’Évangile.

[9] 39-40. L’idée de cette imprécation peut s’expliquer de façons diverses : soit que le Barbier dit été réellement outre mer, — soit que Charlot l’y envoie en évoquant par là le cas de ceux qu’on y envoyait par décision de justice, soit que simplement il impute à Charlot un sentiment d’aversion pour l’idée chrétienne de croisade.

[10] « Tu es de toutes sortes de conditions » : expliqué par la suite, mais sans qu’on voie bien, dans les vers 43-44, à quoi se rapporte la critique.

[11] maqueriaus, « procureur de femmes ». — chascun mois, « périodiquement » (?), c’est-à-dire dans la série des avatars indiqués dans les vers précédents (?). On sait que les jongleurs sont souvent représentés comme se mêlant des affaires amoureuses de ceux qui les employaient.

[12] gabois, ordinairement « plaisanteries ». Ici, sans doute, « discours corrupteurs ».

[13] empire, cf. Z 131 et note.

[14] va li dire, « commissionnaire » (galant), « entremetteur ». Le sens général de « vaurien » n’est venu que plus tard.

[15] Pour la répétition de l’apostrophe, cf. BA 81, note.

[16] 57-64. L’expression connue se faire + attribut (« se donner comme », « prétendre être ») inviterait de prime abord à considérer le roi comme un attribut et aus enfanz comme un complément de roi : « tu prétends être le roi des enfants », à interpréter alors comme « être le roi des simples d’esprit, des sots, des fous », parce que Charlot (cf. v. 61-64) se serait fait une spécialité de mimer les sots, exercice figurant au répertoire de certains jongleurs (cf. Vilain au buffet, v. 142-151 ; Baudouin de Condé, Conte des hérauts, v. 60-65). On ne saurait guère objecter à ce sens l’emploi, aux vers 59-60, de l’adverbe i, qui pourrait être le substitut de aus enfanz : « si tu es leur roi, qui t’a fait leur roi ? Tu n’es pas plus leur roi que tu n’es le mien » (cf., dans AT 432 et 493, i substitut de avoec ma dame et de avoec li, précédemment exprimés). L’obstacle véritable est qu’il faudrait prendre enfanz en une acception inhabituelle.

Tous nos devanciers ont fait de le roi un complément déterminatif de enfanz (« aux enfants du roi »), mais sans s’accorder dans l’interprétation du passage. Jubinal a entendu que Charlot « s’attachait aux enfants du roi et essayait de se faire passer pour leur fou » (mais pouvait-il être question, à la date du poème, de fous de cour ?). Bartsch a traduit se faire a par « s’abaisser, condescendre » (mais comment adapter ce sens au contexte ?). Tobler (T.-L., III, 1580, 16) a proposé dubitativement l’un des deux sens suivants : « du tust, als gehörest du ihnen, seiest in ihrem Dienst », ou bien : « sich andrängen, Anneherung suchen ». Le contexte ne peut s’accommoder que du premier : « Tu prétends appartenir aux enfants du roi : si tu leur appartiens (se tu i es), qui t’a mis en cette place (qui t’i a mis ?) ; tu leur appartiens tout juste comme tu m’appartiens ». Cette interprétation (estre a pouvant en effet avoir le sens d’ « appartenir à, être au service de », comme dans BA 16, et metre celui d’ « établir en un emploi », comme dans AU 306-307) semble la bonne, bien que l’expression se faire a, pour dire « prétendre appartenir à », soit insolite et qu’on ne voie guère de suite entre l’idée des vers 57-60 et celle des vers 61-64.

Comment Charlot aurait-il pu être au service des enfants du roi, ou même simplement le prétendre, lui dont Rutebeuf n’a pas fait un joli portrait, c’est de quoi étonner.

[17] La leçon de C D (borjoné) fournit une rime meilleure avec le vers 68. C’est probablement la vraie.

[18] goute rose, « couperose », définie dans la Grande Chirurgie de Guy de Chauliac (édition Nicaise, p. 413), écrite en 1362, comme une affection tachetant la peau de rouge, mais sans l’ulcérer.

[19] motés. Il ne semble pas que ce terme doive être pris ici en son sens technique.

[20] 101-102. Allusion à son métier de barbier, qu’il a abandonné.

[21] « il a bel aspect ». Cf. AH 100. note.

[22] coleure, « prend de la couleur » (au visage). Cf. Robert de Blois, Chastiement des dames, v. 376.