[1] « Personne ne m’accorde plus de crédit. »

[2] raveiz, « vous avez, de votre côté ».

[3] Ou, « Vous en qui ». Il faudrait conclure de là que, les années précédentes, malgré quelques nuages, l’auteur avait été traité favorablement par le roi.

[4] chier tens, cf. v. 45, « vie chère, disette, pénurie ». Équivalent de chierté. En latin, carestia, caristia, que, dans AT 844, Rutebeuf a traduit par famine (Robert de Camblineul, p. 399, par tans chier). Aux exemples de l’expression donnés par le T.-L., II, 395, ajouter : Courtois d’Arras, v. 574, 630 ; Prêtre qu’on porte (M. R., t. IV, p. 83, v. 6) ; Vergier de Paradis (Jubinal., Nouv. Recueil, t. II, p. 292) ; etc. Expressions apparentées dans AK 62-63.

[5] fainie. Il est difficile de reconnaître ici le verbe fenir, au sens de « mourir », qui pourtant conviendrait au passage : le scribe, même compte tenu de ses habitudes dialectales, n’aurait pas écrit ai au lieu de e. De plus, nulle part ailleurs Rutebeuf ne réduit à -ie les participes féminins en -iee, contrairement à ce qui arriverait ici dans le cas où arainie devrait rimer avec fenie, issu de fenir. Enfin, la rime avec les deux mots tout proches mai(s)nie (v. 13) et arai(s)nie (v. 16) suppose un fai(s)nie. Antoine Thomas (Romania, XLIV, 1915-17, p. 347, n. 1) n’a pas hésité, pour notre passage, à prendre fainie comme le participe passé de faisnier. Ce verbe (T.-L., III, 1596) signifie « ensorceler, tromper, égarer ». Ici, peut-être appelé par le besoin d’une rime, il pourrait vouloir dire « qui a l’esprit dérangé ». Le sens du vers serait « qui est saine de corps et d’esprit », « bien portante », et par conséquent (sous-entendu) « de bon appétit ».

Selon toute vraisemblance, les finales en -ie de toute la strophe écrites ainsi par le scribe de C selon ses habitudes dialectales, devraient être remplacées par -iee, selon l’usage de Rutebeuf.

[6] arainie de, « habile (en paroles) pour ».

[7] ra, « a, d’autre part ». Il s’agit sans doute de la mort de protecteurs.

[8] 25-27. « Grand roi, s’il arrive que je vous perde (comme bienfaiteur), alors j’ai perdu tout le monde sans exception. Il me faut de quoi vivre, et je n’en ai plus ; personne ne me donne..., etc. » Kressner, suivi par M. Lucas, a mis le vers 26 entre parenthèses, sans bénéfice, au contraire, pour la logique du développement. Pour le sens ici en cause de faillir a quelqu’un, cf. le T.-L., III, 1610, 43-52.

[9] nul, « nul bien ».

[10] Le texte du ms. ne donne pas de sens acceptable : l’idée que Rutebeuf souffrirait de sa vue (cf. AM et AO) n’a aucune place dans le contexte. La correction du premier pou en prou s’impose (« j’y vois beaucoup de choses, à Paris, mais je n’en jouis pas »).

[11] il, impersonnel.

[12] notre, jeu de mots : second mot de la prière, et idée de possession.

[13] credo, jeu de mots : le « credo », et le crédit.